龙是神话的产物，它的产生与神紧密相联，具有浓厚的宗教色彩。《大乘佛教》有藏龙，《华严经》里有龙王，《法华经》有龙女成佛之说，《法苑珠林》记有龙王、龙金等。农历书上的九龙治水也是出自佛经。普陀镜内的普陀山是全国乃至全世界有名的佛教圣地，有着“海天佛国”之称。

　　在普陀，往昔每季渔讯渔船每一天出海俗呼“开洋”。渔民们都要到龙王庙，或是抬龙王偶像到沙滩、港湾内兴行海祭仪式。人们在供桌上摆上全猪、全羊或猪羊之首及黄鱼鲞、水果、糕饼和酒等供品，祭奉龙王。由渔家老婆婆或妇女、姑娘一齐奉香颂佛经，祈求龙王保佑出海渔船，鱼丰人安。当渔讯结束，也用同样仪式祭奉龙王，表达对龙王庇佑的感谢，俗称“谢洋”，实为谢龙。在举行祭龙仪式时，主祭人取一杯酒和少许鱼和猪、羊的碎肉及茶叶、盐等一起抛洒入海，这种仪式又叫“行文书”。

　　另外，渔船上的种种忌讳，也体现了渔民对龙和龙王的崇拜与信仰。例如，乘坐渔船决不允许在船上吹口哨，以免惊扰龙王招来风波；不许在渔船上拍手击掌和双手捧膝呈哭状，也不许在船头撒尿，不许在渔船近岸时高声喊叫，不许家有红白事未满月的人下船等等。

　　在渔岛的建筑物上，也颇能体现龙崇拜与龙信仰。如渔家屋顶正中，塑上双龙戏珠；屋檐两头，塑上龙头；在屋柱雕上龙头，有的不定期在整条柱子上，雕刻双龙盘柱；有的还在厨房灶头塑上双龙呈祥或供奉龙王塑像；更有在红木大床上，用白骨镶嵌出双龙戏珠、龙凤呈祥等图案；而在龙王宫或龙王庙，宫殿中央塑金漆九龙，龙座雕龙，台阶雕龙，升龙旗，旗杆上亦雕龙。东海渔岛真是无处不龙。

　　渔岛人敬龙崇龙，也视自己为龙的传人。旧时渔民尊称渔船为“木龙”。渔民祖辈相袭穿龙衣，着龙裤，就连取人名也离不开龙。男的叫海龙、金龙、瑞龙、根龙、永龙、孝龙......，女的唤龙娥、龙月、龙菊、龙英、龙花等等。而岛名中以龙字命名的也为数不少。

　　龙在渔区海岛的民间文化，具有旺盛的生命力，古如此，今亦然。自明清至民国时期，普陀区渔岛曾盛行龙舞。解放后，此俗几经兴衰，如今更为盛行。如有《龙女献珠》等表现龙和鱼文化的小舞剧、曲艺等作品创作上演。每逢春节，渔民在自己的家门和船舱门上张贴鱼跃龙门年画；每逢渔汛始末舞龙；旱季抬龙王塑像出庙会求雨等，形式繁多，生动活泼。普陀的舞龙活动无论在规模或年数上都是各海岛区县中的佼佼者。每年为了迎接一年一度的除夕或正月初一的舞龙盛会，人们早早就忙碌地准备开。最忙的要数各渔岛上的扎龙能手。他们挑选上好的竹料、布料、精心设计，认真制作，金鳞龙、百叶龙、青龙、白龙......一条条栩栩如生；渔村港岙内，各家各户也不甘落后，各显技能，你制一盏鱼灯，他做一串虾灯；东村扎一盏龙舟灯，西岙制一对“凤配龙”；各种鱼灯均围绕龙字精心设计和制作。

　　到了大年三十夜，百岛华灯灿烂，渔火点点，波光粼粼，山海为之生辉。随着一声激昂的螺号，一阵阵欢快的锣鼓，和喜庆的爆竹，一条条祥龙腾跃而出，一队队鱼灯、蟹灯、虾灯、螺灯和蚌灯紧紧相随，渔家男女老少倾岛而出，为舞龙人助威喝采，令人仿佛置身于鱼龙交欢的东海水晶宫里。